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中国近现代美术二

近现代雕塑艺术

一、宗教彩塑的世俗化

筇竹寺在云南昆明市西北郊十余里的玉案山上。现存建筑和塑像是清光绪年间修造的，其中五百罗汉像，在淸末塑像作品中极为突出，作者是四川省的黎广修。

黎广修，字德生，工诗善画，尤精塑作，是当时著名的民间艺术家。他由四川应聘到云南，塑造五百罗汉，五百罗汉分布在大雄宝殿的两壁及梵音阁和天台来阁中。这五百罗汉都是以现实生活中的人做原型，把观看者的思想感情从佛堂又引回到现实社会，可以在罗汉中找到乡绅、商贾、书生、医生、屠户、樵夫等社会各阶层的代表人物。加以作者在塑造过程中以玻璃珠做眼睛，以真毛发作须髯，采用世俗服饰，力求逼真、肖似，反映出清末在艺术上的一种追求，明显地走向世俗化。

二、小型玩赏性雕塑

（一）广东石湾陶塑

石湾是陶塑的著名产地。到了清末，当地一些知识分子，如黄炳、陈渭和潘玉书等也投身于陶塑艺术的创作。他们根据本地陶器胎粗釉厚的特点，创造性地吸收唐三彩、钧瓷和写意画的工艺技巧，充分利用窑变，从而取得了石湾陶塑非常独特的艺术风貌。石湾陶塑取材多是渔、樵、耕、读，还有一些群众喜闻乐见的具体人物，如李白、杜甫、李逵、鲁智深、达摩和钟馗等。它成为广东一带千家万户厅堂和书斋案头的主要摆设。

（二）无锡惠山泥人

惠山是泥塑的重要产地。清代中期以后，惠山泥人出现了丰富多彩的戏文和风俗故事题材，还有“大阿福”“小阿福”等泥娃娃，深受群众喜爱。

泥塑艺人丁阿金，原名丁兰亭，以善捏戏文著称。周阿生，原名周生观，善于捏神仙。还有善于彩绘的艺人陈杏芳。在辛亥革命前的半个世纪是惠山泥塑的兴盛期，品种增多，产量扩大，特别是发展了手捏戏文的形式，制作技术有了很大的提高。

（三）天津泥人张

天津泥人张始于张长林（1826〜1906年），号明山，原籍浙江绍兴。张明山善于塑制形象，因形神刻画惟妙惟肖，颇受围观群众赞赏，从此奠定泥人张彩塑艺术的基础。泥人张第二代传人是张兆荣（1863〜1954年），字玉亭，代表作为《渔家女》。

泥人张以其敏锐的观察力，善于抓住对象本质特征，以丰富的想象力和艺术创造力为对象传神，受到徐悲鸿的高度赞赏，称其“虽杨惠之不足过也。”

三、新木刻运动

最早介绍西方木刻艺术、倡导新木刻运动的是鲁迅。木刻运动之所以能如此迅猛地发展是因为接受了鲁迅“为人生而艺术”的主张，强调“战斗性”。他教导青年木刻家关心社会现实，关心劳动大众的生活，希望他们真诚地表现“眼中、心中的世界”。如陈铁耕、江丰、黄山定、胡一川、黄新波、赖少其等。

早期的木刻作品虽生机勃勃，却带有明显的模仿痕迹，形式相当欧化，制作也比较粗糙。至抗日战争期间，木刻艺术逐渐成熟起来，尤其是在延安集中了一批从全国各地来的青年美术家，其中有些本就是鲁迅培养的木刻作者。当时的延安生活与创作条件都非常艰苦，加之抗日宣传的需要，木刻成为适用的绘画方式。在“文艺为工农兵服务”的号召下，木刻家们学习民间艺术通俗、明了的表现方式，创作了大量表现战士和农民生活的作品，简洁、生动、质朴。克服了20世纪30年代木刻艺术中强调光影等西方化倾向，呈现出全新的面目和品格。代表画家有古元、彦涵、力群、王式廊、罗工柳、李少言、沈柔坚、莫朴、艾炎、苏光、郭均、石鲁等。这批木刻家以及他们的作品的出现，标志了中国木刻艺术的成熟。

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